(LETTER WRITING, Ancient) Переписка, обычно между царями или высокопоставленными лицами, включающая в себя повеления, объявления или донесения. Сохранились послания от Арад-Нана, царского врача, к своему хозяину Ашшурбанапалу о болезни позвоночника царя и проблемах с глазами юного принца. Знаменитые послания из Эль-Амарны являются сообщениями и просьбами подчиненных князьков из Палестины, которые были обеспокоены политикой Эхнатона в своей области. Одно послание, от вдовы Тутанхамона к хеттскому царю, касается заключения брака. Примеры посланий ВЗ — это письмо от Давида к Иоаву об Урии (
2Цар 11:14-15), не менее греховное послание от Иезавели, за поддельной подписью Ахава, к старейшинам Изрееля (
3Цар 21:8-9) и письмо от сирийского царя к царю Израиля о проказе Неемана (
4Цар 5:5-7).
Содержания всех этих посланий записаны в ВЗ без обычных приветствий и вежливых обращений. В Книгах Ездры (
Езд 4:11-23;
Езд 5:7-17;
Езд 7:11-26), Неемии (
Неем 6:5-7) и Иеремии тексты посланий тоже приводятся не полностью. Обычно это парафраза, сокращенный вариант или пересказ содержания (
Неем 2:8;
Есф 9:20-31).
Официальные послания, подобные упоминаемым в ВЗ, были найдены в египетских папирусах. Например, там есть послание от Клавдия к мятежным жителям Александрии, отправленное в 42 г. по Р.Х., в котором говорится об иудейской проблеме в городе. Известно также циркулярное письмо от правителя Египта начала II века по Р.Х., о приближающейся переписи населения, что весьма соответствует истории Рождества Христова. Послания Цицерона — бесценный источник информации о том тревожном периоде, когда завершилась власть сената и возникла Римская империя. Из писем Плиния мы узнаем о нравах римского общества в первый век христианской эры, когда автор был губернатором Вифинии; в них также много информации о первых столкновениях церкви и государства. Древняя переписка проливает свет на каждодневную жизнь и занятия простого народа в греко-римские времена и первые века христианства, подтверждая сведения НЗ. В переписке мы находим сведения об историческом контексте, примеры, комментарии, а иногда исторические свидетельства очевидцев. Пример таких посланий — переписка о вожде второго иудейского восстания (132-135 по Р.Х.), Бар-Кохбе. Ряд писем Бар-Кохбы и документов, связанных с кампанией, были найдены в пещере возле Мертвого моря. В одном письме он велит: «Что бы ни сказал Елисей, делайте это». В другом он приказывает арестовать Тахнуна Бен-Исмаэла и конфисковать у него пшеницу. В третьем призывает наказать людей, которые отремонтировали свои дома, не доверяя стратегии выжженной земли. Павел следует форме написания посланий, распространенной в его время. В его посланиях есть вступительное приветствие, за которым следуют благодарности и молитвы за адресата или адресатов. Потом идут изложение основной темы, приветы друзьям и заключительная молитва. Вот письмо II века, которое по стилю совпадает со стилем Павла: Аммона своему дражайшему отцу, приветствую. Когда я получила твое письмо и узнала, что волею богов у тебя все благополучно, я сильно возрадовалась. В то же время у меня возникла возможность послать тебе письмо, и я пишу его, желая выразить свое уважение. Как можно скорее реши неотложные дела. То, о чем просит малый, должно быть сделано. Если податель этого письма передаст тебе корзинку, знай, что она от меня. Все твои друзья передают тебе привет. Келер приветствует тебя, а также Все, кто с ним. Молюсь о том, чтобы ты был здоров. Темы и тон посланий Павла разнообразны — от тонкой иронии в связи с претензиями коринфян до сурового осуждения ереси, от новостей о друзьях до упоминания о драгоценных книгах и теплом плаще, оставленных в Троаде. Послания НЗ следуют стилю дидактической переписки, которая восходит к Платону и Аристотелю, но авторы НЗ обращаются к группам людей (римлянам, коринфянам, галатам, филиппийцам, ефесянам, колоссянам, фессалоникийцам, евреям), к церкви вообще (послания Петра, Иуды, Иакова и 1 Иоанна) или же к отдельным людям или конкретным христианским общинам. Пример тому — апостольское послание, приведенное в
Деян 15. Откр 2-3 представляет собой послания к семи асийским церквям.
Смотрите также: лахисские послания;
письмо.
